[p=30, 2, left]文/鲁湾[/p][p=30, 2, left]初始,修炼之人在静坐时往往静不下心来，不能很快入静，心猿意马。 “把意念集中到自己的丹田处”，这就是大师给出的拴马桩。佛家经典著作《维摩经》在谈到不能入静时认为“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏”。这里指的若干种方法中主要的就是各种“拴马桩”。道家为了达到静坐养生的目的，也想出了许多入静的法子，这些法子就是“拴马桩”。[/p][p=30, 2, left]“拴马桩”只是在入静的过程中把千头万绪的思绪先集中到一点上，因此，还不是入静的最高境界，只是入静的初级阶段。只有达到无需“拴马桩”的羁留，才算进入“物我两忘，意气俱静”的至境, 才是解放自调机能最好的状态。现代医学证明人在放松愉悦的状态下气血运行正常免疫力最强,就是指的这个境界。[/p][p=30, 2, left]人生在世总要做点事，不能无所事事，这点事儿就是人生的拴马桩。陆游在 《乙巳秋暮独酌》诗中说：“ 山阴 老道士，寄情鱼鸟中”。老道士寄情于鱼鸟，有人寄情于丘壑，有人寄情于工作等等。无论寄情于何物，都是人生的拴马桩。养生学家考证了古今中外的长寿之人发现，他们无论贫富贵贱始终不让自己闲下来，90岁老汉还在看护森林，百岁老人还在为孙辈做衣裳。生命总要寄托在具体的事物上，才能焕发出蓬勃生机。[/p][p=30, 2, left]人生的拴马桩不是不请自来，不是与生俱来，也不是别人强加在你身上的，它是我们自己给自己建立的。既然是自己建立的就有正确错误坚实脆弱之分，是否能拴住这颗骚动不安的心，就是对于一个人的养生智慧的考验。虽然由于个体差异情况千差万别，但是，养生学家认为有两点却是共同的，一是要让自己的情感野马系上缰绳，拴在理智的拴马桩上。任由情感的河水漫流，不会有美好的归宿。二是牢记无求使人安的道理。把情感寄托在金钱权势上，或者寄托在别人身上，到头来都会由躁动不安到失落懊丧。[/p][p=30, 2, left]因此，能否把自己人生的野马拴在一个安全的拴马桩上，而又自然无痕，达到“物我两忘”的境界，对于每一个希望长寿的人都是最大的考验。[/p]