真善美的求索者——王晋康和他的科幻小说 

　　我与王晋康相识很久，不过我们之间说话不多，应该都属于相对沉静的人。但他给人的感觉却有雷霆万钧之势。他与刘慈欣是中国科幻的两个大雷。我经常想，是这两位河南人震撼并辉耀了当今中国科幻天空，把郑文光、童恩正他们开始的伟大事业发扬光大了下去。这其实挺有奇妙的，因为我最佩服的两个当代文学主流作家也是河南人，阎连科和刘震云。他们的作品也透着一股子“幻气”。

　　王晋康的出现是一个奇迹，也是一个象征。9王晋康年第五届《科幻世界》银河奖，王晋康的处女作《亚当回归》获得一等奖，他也因此一举成名。而这也标志着科幻的回归。我一直以为，9王晋康年是中国科幻划时代的一个念头。那是整个新生代集体登场的一年，彻底扭转8王晋康年后科幻的失落。王晋康是中流砥柱，他光芒一直闪亮到今天而不减色。在刚刚举行的第25届银河奖颁奖典礼上，他的《逃脱母宇宙》获得长篇小说大奖。他的《与吾同在》获得一二年全球华语科幻星云奖长篇小说金奖，同时还获得一一年银河奖特别奖。

　　《科幻世界》姚海军说，王晋康的出现，让科幻的天空出现了炸响。曾几何时，科幻不像样，发展很吃力。说不清是《科幻世界》推出了老王，还是老王成就了《科幻世界》。

　　王晋康今年66岁了，他的创作力的确让人惊叹。据香港科幻研究者三丰整理，20年的创作生涯中老王共出版了20部长篇小说，80多篇中短篇小说，超过500万字，共获27个大奖。

　　2012年上半年，王晋康给我来信，谈到星云奖时他说：“我对获奖的事确实比较看淡，有了当然更好，没有我也不会失落。今年我有两个长篇，赶得太辛苦，心操不到别的上面。我这把年纪，不知道写到哪天就写不下去了，在尚未把弦绷断前再拼几年吧。”

　　去年，在参加一次会议时，他对我讲到，他在医院检查，已有脑萎缩的迹象。而他的家族中有这种遗传因素。这加大了他的紧迫感，要抓紧时间，把该写的都写出来。

　　这种老骥伏枥的精神让我十分感动，也催我奋发。这是不少年轻科幻作者身上比较缺乏的。王晋康身上的“正能量”永远激励我们前进。

　　拯救世界的民族英雄 

　　我一直觉得，王晋康有一种超人的气场。他的不少作品也与超人有关。

《拉格朗日墓场》封面

　　02年的《拉格朗日墓场》讲述了一个与当下现实有着相当距离的故事：2020年全球核国家达成协议销毁所有核武器。唯独美国保留了2250枚。由于2040年一场大地震，埋藏在地下的这些核武器面临暴露。

　　慌乱的美国紧急雇佣一艘中国私人货运飞船把核弹运到外太空——拉格朗日点销毁。然而恐怖分子劫持了飞船，声称要将核弹倾泻在地球上，除非美国付出一百亿美元的赎金。

　　剑拔弩张看得读者喘不过气来。而结局是出人意料的悲壮，正义的船长、是35岁的中国人鲁刚以大无畏的气概，把核弹直接拖拽向太阳，连同自己融化在了天体熔炉里，从而拯救了地球。

　　《拉格朗日墓场》情节紧张，人物生动，都使人手不释卷。但我却迷惘起来：作为世界上第三个核国家，境内的主流作家们为什么大都如此淡漠呢？所幸有了科幻，有了王晋康。我们的作家也很少探讨全球化和国际关系。但在王晋康的这本书中，我却看到了有关中美关系的强烈情绪。或许只有科幻作家才有这样的大视野吧。

　　实际上，王晋康是那么地热衷于中国超人。在他的笔下，有能够造人的人间“上帝”，有奔跑速度比猎豹还快的田径英雄，有实现了长生不老的人物，有把生命播种在水星的怪才……以往，这样的英雄都生长在美国的国土上。现在中国人出场了，成了创造历史和未来的主角。不过他们的身上，通常也带有强烈的悲情。

　　但留下的问题是：超人，在今天真的实现了吗？中国果然需要一个这样的铁腕人物吗？他在带领中国走向中兴吗？或许那仍然只是科幻中的人物？

　　王晋康是较早以国际化的思维来看中国和世界的作家。他说：“西方规则构成了精致的陷阱。与西方社会精英的观念相比，我宁可去信封中国老农朴素陈旧的宇宙观。这是我小说的主题。”

　　对全球化、西方化的思考，对中国走向的忧思，是中国一代科幻作家产生了新的末世情结与创世情结。在王晋康的身上，有着强烈的屈原或司马迁式的抱负，他以全新的姿态写出新世纪的《天问》《史记》。

　　在王晋康看来国家和民族的利益是一个复杂的综合体，包含了科学、政治、文化和哲学。拯救中国和世界是可能的，但往往要以小人物的牺牲及悲剧结束。这里面更有一种宗教般的唤醒。

　　对道德与科学的拷问 

　　关于《与吾同在》，我觉得它的一些内容甚至比刘慈欣的《三体》还要深刻和尖锐，带来了心灵上的全新震撼。

　　这部小说的基本情节并不算新鲜，也就是人类面对外星人入侵、处于生死存亡重大关头时，如何拯救自己。但是王晋康提出的命题十分沉重。这是一部关于善恶的书，老王认为人性本恶，是恶在推动历史发展。正因为恶的存在，才给善留下了滋长的空间。一旦出现了多个文明的“共生圈”，必定要以恶为先行军。而要形成文明共生圈，也要以恶为基础。

　　这是一种多么的“悖逆而乖张”的思想啊。按照老王的思路推测，要做好中国梦，恐怕还得“行恶”。这种貌似离经叛道却在现实中屡试不爽的逻辑，在小说中，被演绎的深入而形象。但王晋康绝对不是简单的写恶，而是描述了恶与善的复杂关系，或言之，写了他自己内心的痛苦纠结，他对最大的善的向往。我被王晋康力图表达复杂人性的尝试所征服，也对他像巨人一样艰苦思索人类最深刻问题的努力所折服。

　　在这部书里面，还有许多东西让人深思。比如它描绘了人类发展的未来：国界消失，边境不再存在：由秦始皇一般的高智商人类统一了世界的语言文字；各宗教只尊一个“上帝”：民族间的仇恨不复存在。虽然是一种特殊情况下达成的共识，但反映出作家对人类前景的洞见。我其实私下里也有这种看法，但我仍有顾虑，不敢写出来说出来。但王晋康写出来说出来了，他让人最感动的一点，是他对追寻真理的无畏。

　　我很感激有王晋康这样的科幻作家与我们同在，他们在这个国家仍是凤毛麟角，但他们是深忧的作家，面对这个末世，他们像耶稣一样陷入了痛苦而矛盾的思考，并且冒天下之大不韪地把他们的真实想法巧妙的说出来。这样的勇气让人敬佩，这样的智慧令人慑服。这在一些主流小说里已经看不到了。有的主流小说蜕变为纯粹的文字游戏，讲些没有太大意思的个人小情感小玩闹。我认为科幻小说承袭的是鲁迅先生的脉络。鲁迅的小说，都是短篇，却是大小说，是写民族和人类命运的。他说要改造中国人就要先改造中国精神，或中国知识分子的精神，五四提出的民主与科学，在这个物欲的时代，在这个跳梁小丑粉墨登场的时代，竟保留了下来，并发扬光大，多么难能可贵啊。

　　关于科幻哲学与美学的自省 

　　我有幸多次当面聆听王晋康谈科幻。他提出的“核心科幻”是二十一世纪中国最重要的科幻概念。

　　10年8月8日，在成都的科幻世界座谈会上，王晋康说：我不是地道科幻迷出身，我凭直觉写科幻。关于什么是科幻，软硬科幻，争议，但不奇怪，科幻是包容性很强的文学。要想对它下一个严格定义，不可能的。科幻作品中，也有最能展示科幻特色优势的，我称为核心科幻。一是宏伟博大的科学体系，与文学上的美学因素并列，展现科学本身的震撼力。二是理性科学的态度，描写超现实。三是独特科幻构思。正确的科学知识。对科幻作品文学性，这与主流文学没有不同的地方。科幻作品的特色，更易表现作者的人文思考。如莱博维兹赞歌，它应划入核心科幻。这比软硬之争要精确些。核心科幻与非核心，仅是类型之别，没有高下之分。韩松作品非常优秀，我从来不敢读懂，但大多不属于核心科幻。需要有一批核心科幻作骨架，否则这个文种失去存在的基础。需要好的科幻构思。一是具新颖性，前无古人，自洽。二是需要有逻辑联系。抽去后，故事要受影响。伤心者，微连续原理，抽去后，故事不受影响，不是核心科幻。三是科学内核，符合科学，存在现代科学中，不被现代科学证伪。是所有人接受的某种合理性。这个要求比较高了。科幻是文学，但做到这一点，作品更厚重。如地火，十字。创作核心科幻，对科幻，应有执着的信念。对大自然，对科学的敬畏。我的对科学批判，也是建立在对科学的信念之上。科幻不是科普，不存在宣传科学使命。科幻打碎了加在身上的锁链。但事情是两面，过于强调，科幻，就会被奇幻同化。科幻影响力下降，魔法化，边缘化。我们在高科技时代，作者对科学没有深厚感情，只是把科学元素当道具，缺乏坚实科学基础。夏笳的，自有其读者群，但从科幻文学整体来说，必将销毁科幻文学的品牌力量，使科幻失去本身的魅力。如何保持科幻原生态平衡，保持科幻文学与其他文学不同特质，也是理论家和编辑责职。

　　12年的星云奖论坛上，他说：科幻的发展是从杂志到畅销书再到电影，第三个时代很可能开始了，是大刘踢出了临门一脚，大刘对中国科幻的贡献，是我很羡慕的。

　　今年9月2。日的《科幻世界》笔会上，在谈到为谁写作的问题时，他说：你们把层面混淆了。站在读者的层面，主要按自己的心灵和风格来写；而从杂志社来说主要是照顾读者。这两个都不矛盾，都是对的，应该找出平衡点，至于怎么找，谁也没办法，就这么试对错，慢慢来。

　　这里面都涉及了对科幻本体的思考。我很赞同王晋康的说法，尤其是他对核心科幻的定义。没有核心科幻，整个科幻就没有意义了。而从更宽的层面上看，实际上，又并不存在一种特定的审美，推理小说也有它的特定审美，而这同时是能打通的。我觉得，从深层次看，王晋康是在致力创作一种主流文学。他一直在为这个目标而努力，在为整个科幻争取得权利、赢来荣耀。

　　测试人类命运的实验家 

　　王晋康是充满爱心的人，每次见面，他都很关心我的身体，也问候我的家庭，让我倍感温暖。

　　《南方文坛》一篇文章曾称王晋康是中国新科幻最有人文情怀的一位。

　　他很有正义感，是那种爱打抱不平的人。有学生曾问王晋康外星人与地球人战争他会站在哪边？老王答道：“即便外星人道德正确，我也会站在地球人这一边”。

　　他是表里如一的作家，他作品里的不少主人公，其实就是他自己。他的作品前后一致从来没有谄媚过。他在生活中，像那些人一样嫉恶如仇。在《科幻世界》李昶事件中，他是第一批站出来明确表态的科幻作家，他说：“我没有一点忌讳，我可以说这就是官僚，外行领导内行，都二十一世纪了，外行领导内行还能大行其道，如果再这样下去，《科幻世界》肯定完蛋。”

　　他的作品中，有很多给人留下深刻印象的女性人物。王晋康对她们怀有特殊感情。她们有殉道者那样的意味，有时像母亲、有时像妻子、有时像情人、有时像女儿。他似乎在说，整个宇宙都是母性的，而人类的未来要托付给女人的。或许，女人的世界才是和平的。在他所有的关于机器、数学、基因、夸克、黑洞的描写中，这些女性的存在，让人再一次感到他对人类这种仍显低级的动物寄予的深深同情，以及表达的巨大宽容和无边忍耐。

　　他始终在关心整个人类的命运。 

　　他曾说：“科学对人类的异化，接近了一个临界点。以前是补足阶段，达到上帝造人标准，现在，超过补足，到了改进，这一步，非常可怕，没有界限了，而是新人类。我预言的临界点已经到了。明年我有一个长篇，光速可以超越，可超越一亿倍，不受相对论约束。”他还讲到，一个国家的科学界，与科幻整体没接触，这个国家的科学界就是僵化守旧的，是出不了大师的。”

　　王晋康把改造人的政治抱负，寓于科幻中。

　　王晋康的《蚁生》，写的是“文革”中，面对人性的泯灭、异化和疯狂，下放到农场的青年科学家从蚂蚁身上提取“利他素”，使原本尔虞我诈的人群表现出了极大的善良，在科学主义加集体主义的新光辉下，“文革”的邪恶在一个局部的层面完全瓦解了。但这个局部对于整体历史的意义，却在小说结束时戛然而止。王晋康展现给我们的是一场社会实验。同样是超人，他们把自己改造成一个完全以集体主义为归宿的新型物种，而这是一场彻底的悲剧。这部小说，很突出地展现了王晋康作为一个中国知识分子所具有的情怀、知识、理想和节操。我们说科幻是一种文化，就是这个意思，现今中国，最缺的就是文化。

　　王晋康认为，有五种很现实的灾难在严重威胁人类，分别是气候变化、淡水缺乏、超级病原体、有毒食物、未知灾难。灾难的特点一是不可预知，二是不可控制。

　　我也讲了科幻中的种种世界末日，我认为大致有三种世界末日：天上的、地上的、人间的。最恐怖的是心灵末日，比如剥夺你的自由，让人生不如死。

　　人要避免末日，首先要讲科学。这是政治的前提。科学不仅仅能够帮助我们抵御自然灾害，更能让我们理性起来，壮大我们的情怀，减少我们的无知，从而缓解我们对权力的恐惧。中国不乏空喊民主和法治的精英，他们用这两样东西为自己的私利服务，却缺少像布鲁诺那样的人。

　　王晋康对我说：“很多年以前对民主满腔热情的人，现在都有些失望。民主需要全体人民是理性的。”

　　我觉得，王晋康便是中国的布鲁诺布鲁诺，是一位宗教徒，然后才是科学家。而他最后在殉道，展现的是宇宙的艺术终极之美。（授权转载）