《中国中药》
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解读老子的养生哲学
2019-12-29 19:10:00老子《道德经》里的第一句就是“道可道，非常道。名常名，非常名。”现代影视作品里也经常看见某位武侠高手故作深沉地来这么一句。乍一听，真是不明觉厉!可这到底是什么意思，感觉要抓瞎啊~!
从今天起，我们邀请到同仁堂的讲师彭海兵来为大家讲解《道德经》里的养生哲学，一起从哲学开始武装自己，活出健康，活出通透。
道可道，非常道。名常名，非常名。
译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道。可以用语言表达出来的名，就不是永恒的名。
《道德经》说万物由天地化生，天地由道化生。我们这一节讲的是天地之始，养生即有道。
在这里我们先来解释什么是道?
道是方法，道是规则。养生有道，这里讲的就是懂得养生的方法。养生之道这里的道讲的就是规则。
养生有道的意思就是每个人都会有一些自己总结的养生方法，(比如有些人常年喝蜂蜜水，有些人每天经常吃水果，还有人经常吃生姜)而且这些方法可能对自己都会行之有效，但是方法不一定适合每个人，于是我们养生防病的时候又要知道养生规则，也就是适合人人的养生之道。
我们先来讲方法，具体的养生方法是随着我们个体人所处的环境、空间、年龄改变而改变的。
再来说说环境：东西南北中，所处的方位不同，气候环境就会不一样，物产不一样，人的饮食结构就会不一样，所以养生具体的方法就会不一样。
《黄帝内经》里有这么一段话，讲的就是环境气候饮食和人体健康的关系：
东方生风，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，鱼者使人热中(热积于中，痈发于外)，盐者胜血(面黑)
南方生热，水土弱(低)，雾露所聚也。其民嗜酸而食胕。其民皆致理而赤色，其病挛痹。
中央生湿，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。
西方生燥，沙石之处，其民陵居而多风，其民不衣而褐荐，华食而脂肥。故邪不能伤其体，其病生于内。其治易毒药。
北方生寒，其地高陵居，风寒凛冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病(内寒发生胀满的病)
同样一个人，所处的年龄段不一样，身体也会不一样。
人的一生是阳气的生长壮老已的过程，小时候我们不怕冷，年轻时候也不怕冷，但是到了老年的时候我们就会越来越怕冷。
我们再来说说空间和生活习性，过去我们是农耕社会，我们过的日出而作，日落而息的规律生活，后来到了工业社会，生产线让人有了倒班这一说，那么上晚班的人和上白班的人作息规律就不一样了，我们的饮食规律也会随之调整。
现在到了信息社会，慢慢进入人工智能时代，很多体力劳动都将会被机器人替代，劳心劳神可能是人以后主要的劳作方式，这样对人又会产生什么样的影响?
我们还不知道。但是人的生活节奏和养生方法是不是也要随之改变，我想应该会的。
前面我说的养生有道的道，就是方法。接下来我们来讲我们祖先一直流传下来的养生之道的道，来讲讲规则。
我先来回头看一下，西医进入我们中国多少年?从最早的一个传教士在广州开第一家西医院到现在也就一百多年。
如果集中程度来说应该只有五十年，在西医大行其道的五十年之后，我想现在很多人已经有感受了，我们身边代谢性疾病越来越多，我们身边肥胖的人越来越多，我们身边猝死的人越来越多?
这些问题出现归根到底就是我们违背了东方人的养生之道。
道是法则，是规矩，要想达成正确的果，达到正确的目的，就必须要按照正确的道去走，去做。要想拥有健康的身心灵，就必须要按照正确的养生之道去做。
中医非常注重养生，因为养生就是护养生命，预防疾病，从而达到提高生命、生活质量的果。
中医有一套行之有效的养生之道，这套养生之道存在《黄帝内经》里面，流传了几千年。
开篇《上古天真论》里面：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
这句话说出来养生的规则：效法于天地阴阳两气的变化(比如四季阴阳的变化、白昼和黑夜的变化)，然后顺从天地阴阳的变化规律，从饮食上、送穿着上，从起居上都要顺从天地阴阳的变化。
饮食能够做到有节制、有节律，无论是体力劳动还是脑力劳动都不要太过于劳累，超出自己的承受范围，注意劳逸结合。尽力做到言行合一，思行合一，所想的和所说的，所做的保持一致，达到形与神俱。
这样的话就能够活到上天给与人的天年，度百岁乃去。
这个道就是养生的道。
作者：彭海兵
本文来自《中国中药》
